弗兰克·杰克逊根据他称之为“被期待的道德功用”的理论来阐释关于责任或应受指责的归因。对一个深信不疑的功利主义者来说，被期待的道德功用正是被期待的功用。设想所有可能的事件状态，每一种状态都向未来无限延展。把每一种状态的功用品格（或者，功利主义者选择这种状态的努力）和状态的主观可能性相加，我们就得到了被期待的功用。然而，不是所有的哲学家都是功利主义者，常识中的道德也不是功利主义的道德。常识道德也依赖于选择那些与道德准则相协调的事件状态。所以，杰克逊把被期待功用的观念一般化为被期待的道德功用的观念。然后，他宣称，当一个人没有使被期待的道德功用最大化时，我们认为这个人是应受指责的。如果疾跑过街的人是要去抓一个恐怖主义分子，那么，其行为被期待的道德功用就会增升，尽管结果他没有抓住恐怖主义分子，却伤到了小孩。事情结果变糟了，但讨论还是可能的，而且我们会鼓励其他人在相似的情况中做同样的事。（尽管我假定这个人没有抓住恐怖主义分子，但他实际上抓住的可能性确是相当高的。）如杰克逊所指出的那样，在忽略的例子中，没有行为——一个人为此受到谴责——便是没有考虑被期待的道德功用。当然，考虑被期待的道德功用——这一行为本身也期待着道德功用。