然而，如果他是一个真正的哲学家，他就必须明白，在任何实际给定人类理想的平衡中，一切都不是最终的。相反，如同我们现在的法则和风俗习惯已经战胜并征服了过去的法则和风俗习惯一样，它们也将被任何新发现的秩序所推翻，这种新的秩序将平息它们仍在产生的抱怨，同时也不会激起其他更大的抱怨。“规则为人而订，而非人为规则所造。”——这句话足以使格林的《伦理学绪论》永垂不朽。虽然当一个人与已经确立的规则产生决裂并努力去实现一种超出这些规则所容许的范围之外的理想时，他总要冒很大的风险，但哲学家必须允许这种冒险，任何时候，任何人都可以作这种冒险——假如他不怕拿自己的生命和名声冒险一试的话。这种压力始终存在。每一种道德规则体系都压抑着无数受它约束的人和善，而在此背景下，总会存在抱怨和牢骚，人们也随时都可能对它展开自由争论。看一看私有制所掩盖的那些（道德）滥用吧！即使在今天，我们中间仍然有人无耻地声称，政府的首要作用之一便是帮助那些更机敏的公民致富。看一看如此众多的已婚和未婚的人所承受的无名的和不可名状的悲痛吧！这些悲痛恰恰是由整体看来如此仁慈的婚姻制度的专制所带来的。看一看在我们所谓的平等和工业化政体底下人们大量失去的机会吧！鼓手和店员春风得意，而大量的人则失去了连封建社会也能提供的如此众多的工作职位和荣耀。看一看我们对下等人和无家可归者的仁慈吧！这种仁慈与一直到今天都是每一个出类拔萃者的成长条件却又被剔除的那些东西是怎样相互冲突的。再看一看这到处都充满着战争和吵闹的世界吧！这一永远存在的难题又如何使这些战争和吵闹更平静一些呢？无政府主义者、虚无主义者和自由恋爱主义者，主张自由制造银币者、社会主义者和单一税制论者，自由贸易者和市民服务改革者，禁酒主义者和反活体解剖者，带有其压迫弱者之观念的激进的达尔文主义者，以及所有与之相反的保守主义的社会情感，都只是通过实际的实验来决定人们在这个世界上能以何种行为来获得并保持最大量的善的。这些实验是有待判断的，而不是先验的，但却是通过实际的发现并在这些实验所造成的结果之后来判断它们产生多少迫切的要求或满足了多少要求的。空谈封闭的办法怎么可能预期到这一范围内各种实验的结果呢？或者说，在一个有着成千上万种理想，而其中每一种理想都拥有为其战斗的特殊勇士——这些勇士以某种天生具有的天才形式而出现，他们为其理想而奋斗！甚至不惜牺牲生命——的世界上，那些肤浅表面的理论家的判断又值几何？纯粹的哲学家只能循着各种迂回曲折的道路前行，坚信最少阻力的路线将通向更加丰富更具有包容性的（社会）安排，坚信人类将通过不断地调整方向开辟出某一条通向天国的坦途。