八纮之外，乃有八极，自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑。八纮、八殥、八泽之云，以雨九州而和中土。
九州之外，又有八纮、八殥、八极。杨树达《邹衍九州考》以为《淮南子·地形》之八纮、八殥、八极乃邹衍遗说，应该是可信的。《淮南子》《邹子》里面所讲到的地理，虽然部分说法与现代地理知识相符（例如“方今天下，在地东南”），但显然不是完全可以实证的地理知识，而是一种与神话结合的史前灵知地理，其中提到的很多山、泽、丘、野的名字似乎都与另一部著名的神话著作《山海经》有关。
然而，“稷下先生”邹衍之说，却绝非闭门杜撰。在古老的“天竺梵典”《薄伽梵往世书》里，居然记载了一幅更具体、更神奇的灵知地理图景。《薄伽梵往世书》第五篇第十六章描述古印度婆罗多之地（Bharatavarsa）所在的瞻部洲之地理状况云：