显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。（《系辞上》五章）
“天地之大德曰生”，其为仁已显，然万物群生则衣被养育于此至仁大道之中而不知，此是天道。即庄老所主。于是圣人有忧之，此是人道。乃儒家所主。忧之如何？《中庸》曰：
诚者天之道，诚之者人之道。诚之者，择善而固执之者也。（《中庸》二十章）
此整个天地大自然，尽管不息不已，但不害有许多现象之趋于绝灭。趋于绝灭亦是一自然，而非自然之正面。一阴一阳，是自然之正面。我们亦可说，趋于绝灭者该是恶，不是善。或说是有阳无阴，有阴无阳了。然尽管有许多现象之趋于绝灭，但仍不害于此整个天地大自然之不息不已，此其终所以为善。恶本身不可能存在，而只存在于善之中。若存在本身全是恶，则此本身即趋灭绝，不复存在。故恶必依存于善，而善不须依存于恶。因此存在本身，若统体达于至善，仍可存在，但善恶兼存，亦是自然。当前的人生界，既有恶之依存，则人生努力，端在把握此可继之善，择善而固执之，隐恶而扬善。如是则：
成性存存，道义之门。人性由天地之善形成。保此人性，存存不息，便流出种种道义来。