[1]襄阳县汉置,今属湖北襄阳道。
[2]《高僧传》三集八:“释神会,姓高,襄阳人也。年方幼学,闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道,乃教善财南方参问。裂裳裹足,以千里为跬步之间耳。及见,能问会曰:从何所来?答曰:无所从来。能曰:汝不归去?答曰:一无所归。能曰:汝太茫茫。答曰:身缘在路。能曰:由身未到。答曰:今已得到,且无滞留。居曹溪数载,后遍寻名迹。开元八年敕配住南阳龙兴寺,续于洛阳大行禅法。肃宗皇帝诏入内供养,敕将作大匠,并功齐力,为造禅宇于荷泽寺中。上元元年,嘱别门人,避座望空顶礼,归方丈。其夜示灭,受生九十三岁矣,即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝应寺,敕谥大师曰真宗,塔号般若焉。”
[3]《永嘉禅师证道歌》:“但得本,不愁末。”弘德禅师注云:“根本既明,枝叶自茂。本者即本有灵觉之性也。”
[4]主,主人公,即自性也。
[5]沙弥,出家男子受十戒者。寒山诗:“平侧不解厌,凡言取次出。”或曰取次者,草率之义。又漫浪貌,容易语也。
会乃问曰:和尚坐禅,还见不见?师以拄杖打三下,云:吾打汝是痛不痛?对曰:亦痛亦不痛。师曰:吾亦见亦不见。神会问:如何是亦见亦不见?师云:吾之所见,常见自心过愆[1],不见他人是非好恶[2]。是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何?汝若不痛,同其木石。若痛,则同凡夫,即起恚[3]恨。汝向前见不见是二边,痛不痛是生灭。汝自性且不见,敢尔弄人?神会礼拜悔谢。师又曰:汝若心迷[4]不见,问善知识觅路[5]。汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见?吾见自知,岂代汝迷?汝若自见,亦不代吾迷。何不自知自见,乃问吾见与不见?神会再礼百余拜,求谢过愆。服勤给侍,不离左右。