［1］襄阳县汉置，今属湖北襄阳道。
［2］《高僧传》三集八：“释神会，姓高，襄阳人也。年方幼学，闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道，乃教善财南方参问。裂裳裹足，以千里为跬步之间耳。及见，能问会曰：从何所来？答曰：无所从来。能曰：汝不归去？答曰：一无所归。能曰：汝太茫茫。答曰：身缘在路。能曰：由身未到。答曰：今已得到，且无滞留。居曹溪数载，后遍寻名迹。开元八年敕配住南阳龙兴寺，续于洛阳大行禅法。肃宗皇帝诏入内供养，敕将作大匠，并功齐力，为造禅宇于荷泽寺中。上元元年，嘱别门人，避座望空顶礼，归方丈。其夜示灭，受生九十三岁矣，即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝应寺，敕谥大师曰真宗，塔号般若焉。”
［3］《永嘉禅师证道歌》：“但得本，不愁末。”弘德禅师注云：“根本既明，枝叶自茂。本者即本有灵觉之性也。”
［4］主，主人公，即自性也。
［5］沙弥，出家男子受十戒者。寒山诗：“平侧不解厌，凡言取次出。”或曰取次者，草率之义。又漫浪貌，容易语也。
会乃问曰：和尚坐禅，还见不见？师以拄杖打三下，云：吾打汝是痛不痛？对曰：亦痛亦不痛。师曰：吾亦见亦不见。神会问：如何是亦见亦不见？师云：吾之所见，常见自心过愆［1］，不见他人是非好恶［2］。是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石。若痛，则同凡夫，即起恚［3］恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？神会礼拜悔谢。师又曰：汝若心迷［4］不见，问善知识觅路［5］。汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见？吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？神会再礼百余拜，求谢过愆。服勤给侍，不离左右。